Приятного прочтения

ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ АДЕ И РАЕ В МИРОВЫХ РЕЛИГИЯХ

Как видим, она сложилась в процессе выполнения церковью функции утешения верующих, функции примирения трудящихся с социальной несправедливостью посредством иллюзии возможного воздаяния в загробной жизни.

Исторические факты свидетельствуют о том, что первоначальное христианство не только не имело еще представления об аде и рае, но и придерживалось прямо противоположных воззрений на жизнь будущего века. Первые поколения христиан были убеждены, что награда за все страдания будет дана им спасителем в этой реальной, земной жизни. Они верили, что буквально со дня на день наступит тысячелетнее царство божье, где праведники получат блаженство. И во многих новозаветных книгах, окончательно.сформировавшихся только во У в. н. э., сохранились следы этих воззрений. «Время близко», возвещается в них: уже в жизни этого поколения («не перейдет род сей») произойдет переход к тысячелетнему царству божьему на земле. В последующих поколениях христиан, на собственном опыте убеждавшихся, что тысячелетнее царство божье на земле не наступает, время его прихода постоянно отодвигалось, и стала складываться разобранная нами концепция рая и ада.

Нам осталось рассмотреть концепцию рая и ада в самой молодой мировой религии — в исламе. Он возник сравнительно поздно, в VII в. н. э.- на Аравийском полуострове, когда там шел бурный процесс социальной дифференциации и образования централизованного арабского государства. Ислам выступил в- качест-

ве идеологии этого формирующегося государства. Ислам, пожалуй, наиболее определенно обнаруживает непосредственную связь, существующую между возникновением мировых религий и образованием классово-эксплуататорского общества. Концепция рая и ада в исламе откровенно выполняет функцию примирения верующих трудящихся мусульман с эксплуататорскими порядками. Идея рая и ада была одной из причин, обусловивших быстрое распространение ислама в арабском мире.

Один из вариантов мусульманского рая изложен в главе (суре) Корана, называемой «Преграды». В начале суры говорится о том, что бог создал людей, придал им форму и приказал ангелам «поклониться Адаму», о том, как все ангелы, кроме Иблиса, поклонились Адаму. Далее рассказывается о том, что Адам и его жена поселились в раю, получили право питаться всем, -чем они хотят, кроме плодов одного из деревьев. Но первые люди нарушили запрет аллаха и были изгнаны из рая. Сура приводит слова бога, обращенные к потомкам Адама и Евы: «О сыны Адама! Пусть сатана не искусит вас, как он извел ваших родителей из рая». Далее следует предсказание о том, что, когда придет последний день, те, «которые считали ложью мои знамения и превозносились над ними,— они — обитатели огня, в нем они пребывают вечно!», а «те, которые уверовали и творили благое,— мы возлагаем на душу только возможное для нее,— они — обитатели рая, они в нем пребывают вечно» !. Страшны будут мучения для грешников: «И возгласят обитатели огня к обитателям рая: «Пролейте на нас воду или то, чем наделил вас аллах!» Они (праведники) скажут: «Аллах запретил и то и другое для неверных» .

Картины рая и ада, представленные в Коране, очень чувственны и во многом отражают специфические условия жизни древних арабов. Мусульманский рай обширен, как «небеса и земля»'. Это чудесный оазис с прохладной, чистой водой, цветущими садами, место, в котором «реки из воды непортящейся и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, приятного для пьющих, и реки из меду очищенного»2. Праведники, вошедшие в эти сады рая, украсятся там «браслетами из золота и жемчугом; одеяние их там — шелк»3. Тридцать шестая сура Корана говорит о том, что «обитатели рая сегодня поистине своим делом наслаждаются. Они и их супруги в тени возлежат на ложах. Для них там фрукты и все, чего они потребуют» 4.

Ад в исламе рисуется столь же яркими, но мрачными красками. Грешники там будут «мучиться в самуме и кипятке, и тени черного дыма, непрохладной и не благой»5. Ад состоит из семи кругов, наполненных всевозможнейшими орудиями пыток от кипящего огня до ядовитых скорпионов, змей и страшных чудовищ, которые терзают грешников. Через ад переброшен мост Сират, тонкий как волос и острый как меч. Этот мост могут преодолеть только праведники, а грешники низвергаются с него в геенну огненную. По-видимому, образ этого моста заимствован исламом от маздаизма: вспомним мост Цинват (Синват), по которому души умерших шли в небесный мир.

Представляя верующим все прелести рая, Коран в тридцать седьмой суре говорит: «Поистине это и есть великая прибыль! Для подобного этому пусть тружда-ются труждающиеся».

Мы смогли установить основные стадии формирования этих-верований: стадию, когда не было никаких представлений о загробной жизни; стадию, когда стали формироваться смутные представления о посмертном существовании душ умерших; стадию,