Приятного прочтения

СЛИЯНИЕ АДА И РАЯ

Японское название этой религии — ками-но-мити («путь ками», «путь богов»), однако в литературе утвердилось китайское название этой религии — син-то (перевод тот же самый— «путь богов»). Синтоизм учит, что каждый умерший превращается в «ками». Так синтоисты называют всех духов и богов. В честь «ками» совершаются ежедневные молитвы, в установленные дни ему приносятся жертвоприношения. Каких-либо четких представлений о загробном мире в синтоизме выработано не было.

В религии Древней Индии исследователи выделяют три периода: ведический, брахманистский и индуистский.

Ведический период (II тысячелетие до н. э.) связан с вторжением с севера арийских племен, которые вытеснили и покорили коренные индийские племена, с переходом ариев от скотоводства к земледелию, образованием раннеклассовых государственных объединений. Религиозные книги, восходящие к этому периоду, дают представление о религиозных верованиях древних индийцев. Первое место в многочисленном пантеоне занимали боги, олицетворявшие силы природы: Варуна — бог воды и огня, Дьяус — бог неба, Притиви — мать-земля, Митра — бог солнца, Агни — бог огня, Индра — бог грозы и другие. К ведическому периоду восходит миф о первом человеке Яме, который после смерти стал царем загробного мира. Одна» ко в целом воззрения ведической религии на загробный мир были очень неопределенными.

В следующий, брахманистский период в истории древнеиндийской   религии    происходит    утверждение кастового строя, В древнеиндийском пантеоне в это время на первое место выдвигается бог Брахма, который в предшествующий, ведический период был скромным богом, следившим за правильностью жертвоприношений другим, более могущественным богам. Жрецы Брахмы учили, что «для благосостояния миров он (бог) создал из своих уст, рук, бедер и ног брахмана, кшатрия, вайшия и шудру». Каждой касте, как считалось, бог Брахма установил ее предназначение: «Брахманам он назначил обучение Веде (букзально — «знание», собрание религиозных книг, включающее Ригведу, Яджурведу, Самаведу и Атхарвезеду.— В. Ч.) и изучение, жертвоприношение для своей собственной пользы и для других. Кшатрию он повелел охранять народ, давать дары, предлагать жертвоприношения, изучать Веду. Вайшию — пасти скот, давать дары, предлагать жертвоприношения, изучать Веду, торговать, ссужать деньги и обрабатывать землю. Одно только занятие владыка предписал шудре — безропотно служить этим трем кастам» '.

Переход из одной касты в другую был невозможен. Хотя браки между представителями различных каст и допускались, но были установлены многочисленные ограничения, в особенности для членов низших каст.

Высшие слои этого кастового строя, брахманы и кшатрии, жили за счет эксплуатации труда непосредственных производителей — крестьян, составлявших основную массу вайший, и шудр, большинство которых были рабами. Вполне естественно, что в таком обществе возникала необходимость какой-то компенсации угнетенным за их тяготы в реальной жизни. Брахпнэнч-стская религия разработала свой вариант кд=и ооздйяния за земное поведение. Вместо загробного мира, где праведники будут наслаждаться, а грешники мучиться, брахманизм предложил своим последователям идею перевоплощения душ.

Брахманские жрецы проповедовали веру в то, что душа человека, как частица бога Брахмы, не может быть смертной. Конкретный человек умирает, а его бессмертная душа находит новое воплощение. Считалось, что конкретное перевоплощение души зависит от поведения человека в его реальной жизни и главным образом от соблюдения или несоблюдения кастовых обычаев. Человек, который ведет праведную жизнь и соблюдает все кастовые обычаи, в последующих перевоплощениях может улучшить свой социальный статус. Так, учили брахманы, если шудра покорно и смиренно служил остальным кастам, соблюдал все правила поведения своей касты, то он может в последующих перевоплощениях стать членом более высокой касты. Брахман, кшатрий или вайшия, грубо нарушившие законы своей касты, в последующих своих перевоплощениях могут быть не только понижены в социальном ранге, но и могут воплотиться в какое-нибудь низкое животное или даже в неодушевленный предмет. Жрецами бога Брахмы был разработан своеобразный табель грехов и последующих наказаний за них. В этот перечень вошли следующие наказания: за греховные мысли человек в последующих перевоплощениях мог превратиться в представителя более низкой касты; словесный грех влек за собой перевоплощение в животное; совершенный греховный поступок обрекал грешника на перевоплощение в неодушевленный предмет.